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妄念.杂念与正念

 
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妄念.杂念与正念
禅修,不论用什么方法,都有相同的原则,那就是心不能攀外缘,心要不受外缘所动,到最后无缘可攀、无心可动,便达成禅修的目的。
 
但是在禅修开始以及禅修过程中,一定还是有心可用、有心可动。在有心可用、有心可动的情形下,了解心的现象及心的动作,很清楚的观察它,知道它在动,知道它在用;其实凡是在动、在用的心,都是虚妄的攀缘心。
 
一、凡是有念皆是妄念
 
不过,虚妄心和杂乱心不太一样,虚妄心之中有正念、杂念;正念和妄念往往又不容易分清楚。其实,当你发现妄念的时候,那一个所谓发现的心,也是妄念;凡是有念,皆是妄念。可是,妄念之中包含有你在用的方法念头,名之为正念;有不是在用方法,而是打扰你、扰乱你的念头,名之为杂念。然而不论杂念也好,正念也好,只要是起心动念,都是虚妄的心。
 
凡是有念都是妄念。凡不是用数呼吸、念、参禅等方法的散念,都名「杂念」,例如:边用方法边想:外面风景很好,想出去看一看;有人好吵,真讨厌;这曲音乐很好听,心头躁痒难安的……,像这样的妄想纷纷是「杂念」。
 
起初我们知道有心可动、有心可用,而到最后无心可动也无心可用,很多人误认为到了这样的程度,就已经不需要再修行了,其实,这还只是修行的过程,不是目的。
 
当打坐时心里很轻松、很清爽,没有杂念干扰,是非常舒服的;于是有很多人会担心有杂念来干扰,讨厌种种杂念来麻烦。在数息的时候,杂念生起会觉得很讨厌;正在打坐时,有小孩子吵,会觉得讨厌;麻雀叫、雨声响,也讨厌。发现了杂念,要赶快提醒自己:「雨声响、孩子吵、麻雀叫,都是正常的事,我何必要讨厌?」当念头这么一转,讨厌之心就会马上不见,没有讨厌的心,心就会安定下来;并非环境有何改变,环境依旧,只是自己的念头不会随环境的动而动,这便是住于正念。
 
二、杂念生起,接受它!
 
当正在打坐数息或念佛的时候,有杂念生起,可能你会想:「糟糕!我正在打坐,怎么有这种杂念?真讨厌!」或因腿疼、腰酸、背痛,天气热、闷、流汗,觉得怎么也不舒服,那儿都不对劲,这些都是杂念;尤其腿痛、背痛、天热不舒服的念头一动,心就会不耐烦。
 
杂念生起时,怎么办?若你已经知道那是杂念,就接受它、面对它,不必难过,不要管它舒不舒服,还是回到方法上,你的心便会慢慢安定下来。
 
凡与环境、身体、内心三个层次相关的念头,都是杂念。环境之中,让你受到干扰的,是杂念;身体上的问题干扰你,是杂念;心里一个念头、一个念头不断的起伏,也是杂念。凡有这些杂念生起,要一层一层面对它,不要讨厌它,心中就不会起烦恼,心就能安定下来。
 
三、真心无心
 
但当心安定下来后,你会问:「我的心在那里?」
 
其实,根本没有「心」这样东西,凡有念头全是妄念,无一样东西叫作「心」,真心无心。有心可动,有心可用,全都是妄念,不是真的。能理解到这一点,便随时都能安心了。
 
知道有念头,而能放下念头,那是最好的。然而,若是知道有念头,却是怎么也放不下念头时,就要用方法了。或数息、或念佛,或用其它方法,以统一的妄念代替散乱的妄念,用连贯的、连续的妄念来代替杂乱的妄念,便是正念。
 
用数息、念佛等方法也是妄念,为什么?因为没有办法放下妄念、离开妄念,所以只好用方法的念头,以妄念止妄念。因为心容易攀缘,一定要抓住什么东西,凡夫的心根本没有办法不抓东西,随时随地要抓一样东西,没有东西可抓时,就会觉得无聊、恐慌或恐惧,或者就睡着了,不晓得怎么办?因此就用数息、念佛、拜佛、感受等方法,用这种统一的妄念取代乱七八糟的杂念,自然而然,你的心就能安定下来了,所以名为正念。
 
心安定到最后,还要不要用方法呢?若能做到随时没有杂念,随时不起攀缘心,随时不为环境所动,那还用方法做什么?不过不用方法时,并没有不在方法上。
 
没有方法,而身心很自在,身心世界清清楚楚、明明白白,这时究竟是有心还是无心?有!那是用心体验着没有妄念、没有杂念,虽然不用方法,心不能干扰你,身体不能干扰你,环境也不能干扰你,此时,你仍是清清楚楚、明明白白、清清爽爽,便是正在用心,也就无心可用。
 
四、悟后不再受烦恼干扰
 
打坐的时候,当你的心受到环境干扰,受到身体干扰,你知道是妄念;心里有一些冲突与矛盾干扰你,也知道是妄念;如果能面对着妄念,知道妄念,妄念本身就不存在了。
 
但是正念不断,并不等于开悟。开悟以后,不管是在打坐或是不打坐,只要烦恼一出现,就像冬晨的霜遇到了太阳,也像雪花遇到了火焰,马上融化不见。心里可能还有烦恼,但已不会有持续不断的痛苦煎熬,这就是开了悟的人。
 
开了悟的人是否就已经全部得解脱?不一定!得解脱者,从此烦恼不生。有小悟的人烦恼仍会起,可是烦恼一起,他很清楚、很快就能察觉到,不会由烦恼泛滥成灾。
 
怎样达到这个目的?首先,当没有办法离开妄念,而心一定要攀缘、抓东西时,要用方法。用得心很安定了,用到心平如止水,是不是表示开悟了呢?不是,但是有许多人误认为那就是开悟,其实,这只是在打坐的时候,有一些「定」的工夫而已,离开打坐,妄念可能还是会生起,杂念还是会有,烦恼还是会在,因此要持之以恒的从正念练起,最后一定会练习成功的。
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